예비부모교육의 체계화를 위한 탐색적 연구

선행 연구의 선정 기준은 예비부모교육의 현황을 파악하는 데 도움을 주거나 향후 교육과정에 예비부모교육을 공식적으로 도입하기 위해 예비부모교육의 체계화에 기여할 수 있는지 여부이다. 선행 연구의 분석 기준은 다음과 같다. ‘예비부모교육’이라는 교육과정을 도입하기 위해서는 교육과정의 성격, 목표, 내용, 방법, 평가가 구체화·체계화되어야 하며, 선행 연구 분석은 이에 기여할 수 있도록 실행되어야 한다. 예비부모교육과 관련된 선행 연구는 크게 네 부류로 분류할 수 있는데, 첫째는 부모로서 양육에서 갖는 자신감인 부모효능감(Parenting Self-Efficacy; PSE)의 증진에 관한 연구이다. 둘째는 자녀의 사회정서역량 함양을 위한 부모 교육 관련 연구이다. 셋째는 일반적인 (예비) 부모 교육 프로그램을 개발하고 그 효과성 또는 만족도를 검증하는 형식의 연구이다. 넷째는 예비부모교육 관련 선행 연구를 분석·종합하여 예비부모교육의 발전 방향을 제시하려는 연구이다.

선행 연구로부터 얻게 된 시사점은 다음과 같다. 첫째, 부모 소양과 부모 윤리 교육은 부모효능감의 향상을 지향해야 하며, 자녀의 발달단계에 따른 발달 과업의 달성을 위한 (예비) 부모로서의 지식과 기능, 태도 향상을 목표로 해야 한다. 부모효능감의 향상을 위해 자녀와의 정서적 유대감과 소통을 강화하고 (예비) 부모의 정서 조절 능력을 강화해야 한다. 부모 소양과 부모 윤리 교육은 개인적 요인으로만 결정되는 것이 아니라 환경적 요인에 의해서도 결정되므로 정책적 지원이 요청된다. 둘째, 부모의 양육 역량과 사회정서역량, 그리고 부모-자녀간 의사소통은 자녀의 정서지능, 공감 능력, 사회정서역량에 영향을 미친다. 부모의 양육 역량과 부모-자녀간 의사소통을 개선하기 위한 증거기반 부모 교육이 요구되며, 증거기반 부모 교육의 내용은 현장 적용 후 피드백을 통한 연구 개선으로 순환적으로 예비부모교육을 발전시킬 필요가 있다. 셋째, 자아정체성을 형성하는 시기인 청소년기에 부모가 되기 이전 실시하는 예비부모교육은 부모로서 필요한 지식, 기술, 태도를 함양하는 데 효과적이다. 그러나 예비부모교육은 1회성 교육으로는 한계가 있으며 체계적인 정규교육으로 발전시킬 필요가 있다. 그리고 예비부모교육 프로그램은 교육 대상자의 요구도를 수용하되 전문가의 개발 및 수정을 통해 체계화하는 것이 바람직하다.

선행 연구는 예비부모교육의 성격, 목표, 내용, 방법, 평가의 일부만을 조명하는 데 비하여 본 연구는 선행 연구를 종합하고 관련 학문을 고찰함으로써 예비부모교육 전반의 체계화를 도모하고자 한다. 본 연구는 예비부모교육의 성격, 목표, 내용, 방법, 평가의 종합적 시안을 제안하고자 하며, 공교육 제도 내에서 체계화된 예비부모교육이 창의적 체험활동 교육과정 시간을 통해 초중고 학교급에서 연계, 확대되어 실시되어야 한다고 주장하는 점에서 차별화된다.

예비부모교육의 근거 학문으로서 윤리학은 예비 부모의 가치·태도 함양을 위한 핵심적 근거를 제공한다. 윤리학은 자녀 양육과 훈육·교육이라는 실천에서 바람직한 목적을 타당한 방법으로 추구할 수 있도록 인도한다. 윤리학은 예비 부모에게 도덕 원리를 체득하고 도덕적 덕목을 갖추도록 하여 장차 부모로서 바람직한 역할을 수행할 수 있도록 이끌어준다. 예컨대 도덕 원리를 제시하는 윤리학으로서 칸트 윤리학은 인간의 이성에 의거한 원리 중심의 윤리를 제시한다. 도덕 원리 중심의 윤리학은 일반적인 도덕적 행위 지침이나 행위에 대한 도덕성 평가 원리를 제시함으로써 인간의 행위 전반을 규율하고자 한다. 도덕적 덕목을 갖추게 하는 덕 윤리학은 인간의 이성에 근거한 행위 원리보다는 행위자의 도덕적 품성을 강조한다. 즉 덕 윤리학에서 도덕은 이성보다는 행위자의 품성에 의해 좌우된다고 보고 성숙하고 도덕적인 품성을 갖추도록 덕행의 반복적 실천을 통한 습관화가 중요하다고 여긴다. 원리 중심의 윤리학과 덕 윤리학은 상호보완적 관계에서 예비부모교육의 성공적 수행을 위해 기여해야 한다.

자녀 양육과 훈육 그리고 교육에 있어서 필요한 덕목이 사랑, 인내심, 지혜, 용기, 공정함, 책임감, 배려, 겸손 등으로 제시될 수 있다. 그런데 칸트에 따르면 덕목들은 행위자의 ‘목적이자 동시에 의무’에 해당한다는 점에서 하나의 공통적 도덕 원리로 수렴될 수 있다(임마누엘 칸트, 2012, pp. 461-462). 따라서 어떤 덕목이 덕목으로서 타당한지 검증하기 위해서 그 덕목이 우리의 목적이자 동시에 의무에 해당하는지 여부를 검토할 수 있다.

한편 목적이자 동시에 의무에 해당하는 이념이 무엇인지 생각하는 것으로부터 부모에게 필요한 모든 덕목이 연역적으로 제시되거나 습득되기는 어렵기 때문에, 덕 윤리학의 관점에서 부모에게 필요한 덕목이 무엇일지 체계화하여 제시해야 한다. 뿐만 아니라 유아나 아동과 같이 아직 충분히 이성적 사고가 발전하지 못한 사람들에게 칸트 윤리학과 같이 이성 중심의 윤리학을 교육하는 것은 다소 적절하지 못할 수도 있다. 따라서 예비부모교육에서 피교육자의 이성적 성숙도에 따라 덕 윤리학과 원리 중심의 윤리학의 비중이 다르게 결정되어야 한다.

예비부모교육에서 자녀의 발달 과정의 특징을 이해하기 위해 인간학과 발달심리학이 요구된다. 개별 과학의 연구 성과를 넘어 인간의 특성을 규명하고 인간이 지향해야 할 인간다운 모습을 그리는 인간학은 인간의 다양한 모습에 대한 전인적인 이해의 바탕 위에서 바람직한 부모상과 바람직한 자녀상을 제시하는 데 기여한다. 인간학은 ‘인간은 무엇이며 우주의 여러 존재 사이에서 그의 지위는 무엇인가?’를 묻는다. 즉 인간학은 인간의 고유한 본질과 특성, 목표를 규명하고자 한다(진교훈, 1994, pp. 24-30). 이것을 위해 인간학은 인간과 관련된 현상에 본질직관을 시도하는 현상학적 접근뿐만 아니라, 현상 너머의 구조와 메커니즘, 본질, 근원 등을 탐구하는 형이상학적 접근도 활용한다. 인간학은 경험 과학이 정립한 인간에 관한 지식에 매몰되지 않고 인간의 품위와 가치, 자유를 새롭게 근거지우고자 한다(진교훈, 1994, pp. 24-32). 그러므로 인간학은 현상적 인간만이 아닌 이상적 인간상의 규명에도 도움을 준다.

경험 과학적 측면에서 아동의 발달 과정과 심리 특성을 밝히려는 학문은 발달심리학이다. 궁핍한 환경에서 태어났다는 공통점이 있어도 어떤 아이는 범죄자로 성장하고, 어떤 아이는 훌륭한 성인으로 성장한다. 발달심리학자는 그 비밀이 발달심리학의 이해에 달려 있다고 본다(곽금주 외, 2007, p. 6). 세상을 이해하고 인지하는 방식이 나이에 따라 어떻게 변화하고 발달하는지 밝히고자 하는 인지발달이론, 인간의 자아가 사회적 상호작용을 통해 전 생애에 걸쳐 어떻게 발달하는지 밝히고자 하는 자아발달이론, 도덕성 발달의 과정을 밝히고자 하는 도덕성발달이론 등이 발달심리학에 포함된다. 인간 발달단계의 특성을 깊이 이해하는 것은 그 자체로 부모의 소양일 뿐만 아니라, 자녀의 시기별 부모의 올바른 처신과 대처를 위한 바탕이 된다.

유아교육학은 양육 역량을 실질적으로 신장시킴으로써 부모효능감을 함양하게 한다. 유아교육학은 부모가 자녀를 이해하고 양육하는 데 필요한 ‘이론적 기반’과 ‘실천적 기술’을 제공한다. 아동발달의 개념과 이론은 유아교육에 관한 지식의 기초이고, 유아교육이 행해지는 물리적 환경과 사회적 환경에 대한 논의도 필요하다. 유아교육 프로그램의 내용으로서 놀이, 창작활동, 언어와 문자, 과학 및 수학, 그리고 사회 및 인성학습은 유아의 전인적 성장을 위한 실천적 기술을 제공한다(Bernard Spodek 외, 1987, p. 21). 이것은 결과적으로 아동의 건강한 성장과 가족의 전반적인 삶의 질 향상에도 기여한다. 유아교육학은 다음과 같은 측면에서 부모효능감을 신장시킨다. 첫째, 유아의 인지·정서·사회성의 발달, 행동 특성, 놀이의 중요성을 이해시킴으로써 아이의 행동을 적절하게 해석하고 대응할 수 있게 한다. 둘째, 무조건적인 훈육이나 감정적 반응이 아닌, 과학적이고 체계적인 양육 방법을 제시하여 부모가 안정된 태도로 양육할 수 있게 한다. 셋째, 유아교육학을 통해 배운 이론과 사례는 육아 시 발생하는 다양한 문제 상황에서 부모가 침착하고 효과적으로 대응할 수 있도록 도와준다.

효과적인 양육자는 아동의 능력을 개발하는 데 있어 다양한 전략을 성공적으로 통합할 수 있다. 아동은 스스로 혹은 양육환경 속에서 타인과 상호작용을 하면서 사람과 상황에 대한 태도를 발달시키고, 중요한 인지적, 사회적 기술을 숙달해 나가는 것으로 보인다. 즉 아동에게 상호작용의 질과 학습경험이 아동의 발달에 중요한 요인이 된다(Bernard Spodek 외, 1987, p. 18). 유아교육학은 (예비) 부모의 양육 역량 향상에 기여하는데, 양육 역량은 아이를 건강하고 바르게 키우는 데 필요한 지식, 기술, 태도를 말한다. 첫째, 유아교육학은 놀이, 언어, 사회성 발달을 위한 자극 방법을 알려주며, 이로써 아이의 전인적 발달을 도와준다. 둘째, 유아교육학은 감정 조절과 의사소통 기술을 향상시키는데, 구체적으로 아이의 정서와 욕구를 이해하고 공감하는 법, 효과적인 대화법 등 의사소통 방법을 가르치며, 이는 부모-자녀 관계를 긍정적으로 만든다. 구체적인 사례로, 유아교육학을 공부한 후, 아이가 떼를 쓸 때 감정 조절 기법을 활용하여 차분히 대처하여 효과적으로 아이를 진정시킨 부모는 이전보다 더 높은 자아 효능감 즉 부모효능감을 경험한다. 셋째, 유아교육학은 양육 스트레스 감소에도 기여하는데, 아이의 행동이나 발달에 대한 근거의 이해는 부모의 불안을 줄이고 스트레스를 낮추며 건강한 양육 환경을 조성하게 한다.

예비부모에게 꼭 필요한 정서적 이해, 관계 형성 기술, 그리고 자기 성찰 능력을 함양하는 데 있어 기여할 수 있는 배경 학문이 상담심리학과 인간관계론이다. 상담심리학의 노하우를 통해 예비부모는 미래의 자녀에 대해 내담자를 대하는 상담자의 태도로 자녀가 직면한 문제를 스스로 풀어갈 수 있도록 이끌어줄 능력을 기를 수 있다. 상담은 다음과 같은 효과를 발휘할 수 있다.

상담심리학은 성공적 상담에 필요한 관계 형성을 위해 공감적 이해, 수용적 존중, 진실성의 태도를 상담자가 견지할 것을 요구한다. 내담자의 자기 탐색, 내담자 자신에 대한 통찰 및 자각을 촉진하기 위해 상담심리학은 다양한 상담 기법을 제공한다(백지숙 외, 2011, pp. 133-135). 상담심리학은 부모가 자녀를 대하는 태도, 자녀와의 대화 방법을 개선하는 데 기여할 수 있다.

다음으로 인간관계론이 예비부모교육에 기여할 수 있는 측면은 다음과 같다. 첫째, 바람직한 인간관계 형성을 위해 타인에 대한 태도 측면에서 자신에게 어떤 개선이 필요한지 성찰하는 데 기여한다. 즉 상대방을 평가하고 책임을 추궁하는 대화태도, 규칙을 지나치게 강조하여 상대방의 행위를 통제하려는 태도, 상대방을 목적이 아닌 수단으로 대하는 태도 등을 개선해야만 정상적 의사소통과 바람직한 인간관계가 가능하다(노중균, 2009, pp. 48-50). 비판, 비난, 불평하지 않기, 칭찬하고 인정하기, 미소와 관심 보여주기 등의 방법은 친구를 사귀기 위해 인간관계론이 제시해주는 방법인데(도나 데일 카네기, 2025), 이것은 자녀를 대하는 부모의 태도 개선에도 적용될 수 있다. 둘째, 자녀 및 배우자와의 커뮤니케이션 측면에서 언어적·비언어적 방법으로 경청, 공감, 긍정적 피드백과 같은 기초적인 대인관계 기술을 배우고 실천함으로써 자녀 및 배우자와의 관계를 건강하게 형성하는 능력을 함양할 수 있다(노중균, 2009, pp. 87-117). 셋째, 가족 내 갈등 관리에 해당하는데, 부모-자녀간, 혹은 부부간 갈등이 생겼을 때 감정에 휘둘리지 않고 갈등의 원인을 파악하여 합리적으로 해소하는 방법을 터득할 수 있다(노중균, 2009, pp. 208-225). 인간관계론은 효과적인 의사소통과 갈등 해결 능력을 키우는 데 중점을 두므로 부부간 소통을 강화하고 협력적이고 존중하는 관계를 형성할 수 있다.

중학교 선택 과목인 보건은 ‘건강증진과 질병예방, 정서와 정신건강, 성과 건강, 건강안전과 응급처치, 건강자원과 건강문화’로 5개의 영역으로 구성되어 있다. 예비부모에게 필요한 교육의 외연을 넓혀서 보면 5개 영역 모두 예비부모교육 내용에 포함될 수 있으나, 예비부모교육과 직접적으로 관련되는 영역은 ‘성과 건강’이다. ‘성과 건강’ 영역에서는 임신이나 피임 및 성적자기결정권 등 출산과 연관된 내용을 다루고 있으며 관련 성취기준 코드는 다음과 같다.

초·중·고등학교 도덕과 교육과정에서 예비부모교육과 직접적으로 관련되는 내용은 가정 생활의 윤리, 성윤리, 사랑과 성의 관계 등을 중심으로 전개된다. 초등학교 공통 과목 도덕에서는 ‘타인과의 관계’ 영역에서 가족의 행복을 위해 무엇을 해야 하는지, 효와 우애가 무엇을 의미하는지, 가족을 사랑하는 태도가 무엇인지 다루고 있다. 중학교 공통과목 도덕에서는 ‘타인과의 관계’ 영역에서 이상적인 가정의 모습, 성(性)의 도덕적 의미, 가정의 의미, 가족 간 민주적 소통, 성윤리, 성에 대한 편견 극복 등을 다루고 있다. 고등학교 선택과목 현대사회와 윤리에서는 ‘생명윤리와 생태윤리’ 영역에서 사랑과 성의 인격적 가치, 사랑과 성의 관계, 출생과 생명의 가치, 결혼과 가족의 윤리, 효와 배려, 생명 존중, 사랑과 책임의 자세 등을 다루고 있다. 도덕과에서는 주로 가치와 태도를 중심으로 예비부모교육의 정신적·규범적 기반을 제공한다. 예비부모교육과 관련된 성취기준 코드를 열거하면 다음과 같다.

초등학교 체육과 교육과정에서 예비부모교육과 관련되는 내용은 운동과 건강한 생활 습관의 실천이다. 중학교 체육과 교육과정에서 예비부모교육과 관련되는 내용은 건강 활동 실천을 통한 자신과 공동체의 안전 추구이다. 고등학교 일반 선택 과목인 체육1에서는 신체활동의 효과, 생애주기별 건강 관리 방법, 긍정적 자아존중감 등 학습 요소가 예비부모교육과 관련되어 있다. 체육과에서는 건강의 향상을 통한 가정 생활의 신체적 기반 강화에 기여한다. 예비부모교육과 관련된 성취기준 코드를 열거하면 다음과 같다.

예비부모교육은 실과(기술·가정)에 가장 체계적으로 반영되어 있다고 볼 수 있고, 특히 고등학교 ‘아동발달과 부모’ 과목은 예비부모교육 관련 대부분의 영역을 다룬다. 다만 ‘아동발달과 부모’는 주로 실과(기술·가정)의 관점에서 접근하므로 보건, 도덕, 체육 등 예비부모교육 관련 다른 교과의 모든 내용까지 다룰 수 있는 것은 아니다. 또한 ‘아동발달과 부모’는 고등학교 선택과목이어서 선택하지 않은 학생들의 예비부모교육을 담당할 수 없고, 한 학기 동안만 교육되므로 지속성이 부족하다는 한계가 있다. 중학교 선택인 보건 과목은 ‘성 건강·임신·이성 교제’ 중심의 예비적 단계의 교육에 기여한다. 도덕·윤리는 가치·태도 이해 차원에서 예비 부모의 정신적, 규범적 측면의 교육을 제공한다. 체육은 건강관리를 통한 자아 존중감 향상과 공동체 유지를 추구하므로 간접적인 예비부모교육의 기초 형성에 기여한다고 볼 수 있다. 현행 2022 개정 교육과정 체제에서 여러 교과에서 예비부모교육의 일부를 교육하도록 하고 있으나 초·중·고등학교를 연계하여 지속적이고 체계적으로 예비부모교육을 실시하고 있지는 않은 상황이다.

지식·이해의 차원에서 예비 부모가 갖춰야 할 것은 자녀의 성장 단계에 따른 발달 특성과 심리 특성에 대한 이해이다. 인간은 성장 단계에 따라 상이한 발달적·심리적 특성을 보이기 때문에 그것을 알아야만 자녀에 대한 올바른 이해가 가능하고 나아가 적절한 양육, 훈육, 교육이 가능하며 바람직한 부모-자녀 관계를 형성할 수 있다. 예를 들어 자녀의 성장 단계를 유아기, 아동기, 청소년기로 나누었을 때 시기별로 발달 과업이 다르고, 발달 특성 및 심리 특성이 다르며, 인지적 발달 수준, 도덕성 발달 수준이 다르다. 부모는 자녀의 발달 수준과 심리 특성에 대한 올바른 이해를 바탕으로 바람직한 대처를 할 수 있다.

성장 단계에 따른 발달 특성의 예로, 인간은 태어날 때 여느 포유동물보다도 불완전한 상태에 있다.²⁾ 뿐만 아니라 인간의 유아기는 포유류 동물 중에서 가장 길어 성인이 되는 데 거의 20년이 걸린다(진교훈, 1994, p. 66). 소나 말의 경우에는 출산 후 수 시간이면 사족 보행을 할 수 있는데, 인간의 경우는 이족 보행을 하는 데 적어도 9개월에서 길게는 일 년 정도의 시간이 걸린다. 인간학의 관점에서 인간의 영유아기에 불완전성이 클 뿐만 아니라 성인이 되기까지 성장 기간이 가장 긴 것은 인간의 다양한 자아실현을 위한 가소성과 학습 능력의 폭이 모든 생물 중에서 가장 크기 때문으로 해석한다. 인간의 가소성과 학습 능력은 주어진 환경에 대한 적응을 넘어 환경의 개조를 가능케 한다. 동물은 태어난 후 짧은 시간 동안에 환경에 적응할 수 있도록 자신의 본능과 본성을 실현할 수 있는 신체 구조를 완성하게 되지만, 폭넓은 가소성과 학습 능력은 갖지 못한다(진교훈, 1994, pp. 64-67). 부모의 입장에서 아기의 성장을 위한 유아기가 길어 답답함과 피로감을 느낄 수 있다. 그러나 인간학적 관점에서 영유아기의 불완전성과 긴 성장 기간은 인간의 가소성과 학습 능력을 위해 필요함을 상기해야 한다.

성장 단계에 따른 심리 특성의 예로서 자녀는 생후 2-7년의 시기에 사고의 결함에 해당하는 자기중심성(egocentrism)을 보인다(곽금주 외, 2007, pp. 203-204). 자기중심성 시기에 접어든 자녀가 타인의 입장에서 자신의 행동을 반추하는 것이 전혀 불가능한 것은 아니다. 그러나 성찰의 폭과 깊이 측면에서 성인만큼 다각적으로 상대방의 입장을 깊이 고려한 성찰이 이루어지기는 어렵다. 발달심리학적 관점에서 지적하는 자기중심성 시기의 한계는 생물학적 한계이므로 부모는 여유 있는 마음으로 자기중심적 시기를 벗어날 때까지 그 한계를 인정하고 기다려주어야 한다. 성인 수준의 탈중심적 사고나 역지사지의 사고를 2-7세의 자녀에게 요구하는 것은 무리일 뿐만 아니라 불필요한 죄책감이나 무력감을 심어줄 우려가 있다.

합당한 부모 역할 수행은 자녀의 성장 단계별(유아기, 아동기, 청소년기) 발달 특성에 대한 이해를 필요로 한다. 자녀의 발달 특성에 부합하는 부모의 역할을 명확히 이해함으로써, 가정 내 양육 환경의 질적 향상을 도모할 수 있다. 자녀의 성장 단계별 발달 수준에 적합한 양육 방식과 상호 작용을 도모할 필요가 있다(Havighurst, 1952, pp. 2-6). 유아기(0-5세) 발달단계의 특징은 애착 형성, 감정 조절 능력 발달, 모방 중심 학습 등이다. 따라서 민감한 반응과 일관된 돌봄을 바탕으로 처벌보다는 설명과 공감 중심의 감정 코칭 방식, 언어·정서 발달을 위한 놀이 중심 상호작용이 필요하다(Erikson, 1950, pp. 247-251). 유아기에 조성된 신뢰감은 자녀의 심리적 안정에 영향을 미칠 수 있다. 아동기(6-12세)에 접어들었을 때, 자녀의 논리적 사고가 시작되고 또래 관계의 중요성이 증가하며 도덕성 발달 초기 단계가 나타난다. 따라서 아동기 자녀의 부모는 훈육 측면에서 명확한 규칙을 제시하고 일관된 지도를 해야 하며 아동의 행동 결과에 대한 인식을 강조해야 한다. 양육 측면에서는 자율성과 책임감을 기를 수 있도록 점진적으로 아동에게 권한을 부여해 나갈 필요가 있다(Baumrind, 1971, pp. 18-20). 청소년기(13-18세)에 자녀는 자아정체성을 확립해야 하고, 독립성을 강화해 나가며, 비판적 사고가 가능하고 가치관이 형성되어 나간다. 따라서 청소년기 자녀의 부모는 자녀의 자율성과 독립성을 존중하고, 감정적으로 거리를 두면서도 일관된 관심을 유지해야 한다(Steinberg & Silk, 2002, pp. 107-110). 자녀가 겪는 문제 상황에 대해 자녀와 함께 문제를 논의해 해결할 수 있도록 이끄는 것이 바람직하다(Baumrind, 1991, pp. 62-65).

부모가 자녀에 대하여 베풀어야 할 덕이 동일하더라도 그것의 표현 형식은 자녀의 발달 특성과 심리 특성에 따라 달라져야 한다. 예를 들어 배려의 덕은 유아기에는 일관된 돌봄의 태도로, 아동기에는 규칙의 필요성 설명으로, 청소년기에는 자녀의 자율성과 독립성 존중으로 달리 표현되어야 한다. 청소년기 자녀를 아동기의 자녀처럼 대하거나 유아기의 자녀를 청소년기의 자녀처럼 대한다면 의도한 결과를 얻지 못할 뿐만 아니라 역효과에 직면하게 된다.

과정·기능 측면은 예비 부모가 갖춰야 할 사고, 정서, 행위의 차원에서 갖춰야 할 기술, 기능, 과정을 의미한다. 구체적으로 사회정서역량이 이에 해당한다. 사회정서역량이란 감정을 이해하고 관리하기, 긍정적인 목표를 세우고 달성하기, 타인을 위한 공감을 느끼고 보여주기, 긍정적인 인간관계를 수립하고 유지하기, 책임 있는 의사결정을 내리기 등의 활동에 필요한 지식, 태도, 기능을 효과적으로 적용하는 능력이다(Clark McKown 외, 2019, p. 4). 예비 부모에게 사회정서역량은 자녀의 성장뿐만 아니라 부모 자신과 가족 전체의 행복, 그리고 건강한 관계 형성에 중요하다. 첫째, 부모의 사회정서역량은 자녀의 감정을 이해하고 공감하며, 자녀가 자신의 감정을 인식하고 표현하도록 도울 수 있는 능력이다. 또한, 자녀가 또래 및 타인과 긍정적인 상호작용을 할 수 있도록 지원할 수 있는 능력이다. 부모의 사회정서역량은 자녀의 정서 및 사회성 발달을 촉진하기에 중요하다. 자녀의 발달에 있어 생애 초기 경험은 매우 중요하다. 부모가 자녀의 감정에 민감하게 반응하고 안정적인 애착을 형성하면, 자녀는 세상에 대한 기본적인 신뢰감을 형성하고 건강한 자아를 발달시킨다(Bowlby, 1969, pp. 194-201; Erikson, 1950, pp. 247-251). 부모가 스스로 감정을 조절하고 타인과 원만하게 지내는 모습을 보여주는 것은 자녀에게 강력한 사회정서 학습의 기회가 되고 이후 성장 과정의 사회성 발달에 영향을 미친다.

둘째, 부모의 사회정서역량은 배우자와의 건강한 관계 형성 능력을 의미한다. 즉 서로의 감정을 존중하고, 효과적으로 소통하며, 갈등을 건설적으로 해결해 나가는 능력이다. 이는 육아라는 공동의 험난한 과정을 함께 헤쳐 나가는 데 있어 가장 기본적인 토대가 된다. 자녀는 부모가 서로를 존중하고 사랑하며 소통하는 모습을 보면서 건강한 인간관계를 학습한다(Cummings & Davies, 2010, pp. 14-18). 또한, 육아 과정에서 발생하는 의견의 차이나 갈등을 지혜롭게 해결하는 능력은 부부의 연대감을 강화하고, 자녀에게 안정적인 정서적 기반을 제공한다.

셋째, 부모의 사회정서역량은 문제 해결 능력 및 책임감 있는 의사결정 능력을 의미한다. 사회정서역량은 육아 과정에서 발생하는 수면 문제, 식사 문제, 훈육 문제 등 다양한 문제를 합리적으로 분석하고, 가능한 해결책을 탐색하며, 아이와 가족에게 가장 바람직한 결정을 내리는 능력이다. 육아는 예측 불가능한 변수의 연속이다. 부모가 당황하거나 감정적으로 대처하기보다는 차분하게 상황을 파악하고 합리적인 결정을 내리는 능력은 자녀의 안정적인 성장을 돕는다. 가정에서 부모의 정서 반응과 문제 해결의 방식은 자녀가 스스로의 감정을 이해하고 조절하는 방식의 중요한 모델이 된다(Morris, Silk, Steinberg, Myers, & Robinson, 2007, pp. 367-372).

의사소통기술은 사회정서역량의 일부이다. 부모의 의사소통기술은 부모-자녀 관계의 질을 좌우하고 자녀의 심리나 정서적 측면에서 건강한 발달을 지원하며, 가족 전체의 행복을 증진시키는 바탕이 된다. 구체적으로 의사소통기술은 예비 부모에게 어떤 의미를 지니며, 왜 필요한가? 첫째, 자녀와의 긍정적인 관계 형성 및 애착 증진을 위해 필요하다. 효과적인 의사소통은 부모가 자녀의 생각, 감정, 요구를 이해하고 공감하며 반응하는 데 필수적이다. 이것은 자녀가 부모를 신뢰하고 안정적인 애착을 형성하는 기반이 된다(Bowlby, 1969, pp. 194-201; Ainsworth, Blehar, Waters, & Wall, 1978). 안정적인 애착은 자녀의 정서적 안정감, 사회성 발달, 자기 효능감 증진에 중요한 영향을 미친다. 둘째, 자녀의 사회성 및 정서 발달을 지원하기 위해 필요하다. 부모와의 대화를 통해 자녀는 자신의 감정을 인식하고 표현하는 방법을 배우며, 타인의 감정을 이해하고 공감하는 능력을 기른다(Denham, 1998, pp. 61-66). 그리고 문제 해결 능력, 갈등 조절 능력 등 사회성 발달에 필요한 다양한 기술을 습득하게 된다. 부모가 개방적이고 존중하는 의사소통을 할 때 자녀는 자신감을 가지고 세상과 소통하는 방법을 배우게 된다. 셋째, 의사소통기술은 훈육의 효과를 증진시키고 문제행동을 감소시킨다. 명확하고 일관된 의사소통은 자녀에게 적절한 행동 기준과 기대치를 전달하는 데 도움을 주어 문제행동을 막아준다(Patterson, 1982, pp. 57-65). 또한, 자녀가 자신의 감정과 생각을 안전하게 표현할 수 있는 환경이 조성될 때, 부모는 자녀가 일으키는 문제행동의 근본적인 원인을 정확하게 파악하고 적절한 해결책을 제시할 수 있다. 넷째, 부부 간의 건강한 관계 유지를 위해 필요하다. 쉽지 않은 과업인 자녀 양육은 부부 관계에 많은 변화를 파생시키고 위기를 가져올 수도 있다. 효과적인 의사소통은 부부가 서로의 양육 철학과 가치관을 공유하고, 의견 차이를 조율하며, 갈등을 건강하게 해결하는 데 필수적이다. 부부 간 의사소통은 부부가 공동의 양육 목표를 설정하고, 협력적인 부모 역할을 수행하는 데 중요한 토대가 된다. 다섯째, 의사소통기술은 스트레스 관리에 도움이 되고 회복 탄력성을 증진시켜 준다. 부모 역할 수행은 예상치 못한 어려움과 스트레스를 동반한다. 예비 부모는 자녀 양육에 대한 불안감, 정보 부족 등으로 인해 스트레스를 경험할 수 있다. 효과적인 의사소통 기술은 이러한 스트레스를 관리하고, 어려움에 직면했을 때 주변의 도움을 요청하거나 문제 해결 방안을 모색하며 가족의 심리적 적응을 돕는다(Walsh, 2016).

부모에게 필요한 인간 발달에 대한 지식, 사회정서역량과 같은 기능이나 능력을 모두 갖춘다 하더라도 부모가 갖춰야 할 가치와 태도가 없다면 부모 역할 수행의 방향이나 목적을 상실하게 될 것이다. 부모 윤리의식은 자녀 양육과 교육의 방향이나 목적을 부여하고, 부모효능감은 육아의 어려움을 이겨낼 기운을 북돋아주고 자녀에게는 정서적 안정감을 준다. 도덕과 교과교육학에 의하면 모델링을 통해 교사의 도덕적, 비도덕적 언행이 관찰을 통해 학생에게 내면화된다. 마찬가지로 부모의 언행과 그 안에 담긴 삶의 태도와 윤리의식은 자녀의 모방과 학습의 대상이 된다. 예를 들어 부모가 배려와 공감을 실천하는 모습을 자주 보여줄 때, 자녀는 그 행동을 윤리적 규범으로 받아들이게 된다. 부모로서 보여주어야 할 모범적인 삶의 태도와 윤리의식을 부모가 갖추지 못하면 자녀는 부정적인 가치관을 내면화할 가능성이 높다. 따라서 한편으로는 예비 부모의 성장 과정에서 주어지는 교육을 통하여, 다른 한편으로는 예비 부모들 자신의 지속적인 노력을 통하여 바람직한 삶의 태도와 윤리의식을 형성해 나가야 한다.

예비부모교육은 자녀의 전인적 성장 및 인격 형성과 사회성 함양, 화목한 가정과 건강한 사회의 실현에 기여한다. 예비 부모의 소양과 윤리의식을 높이기 위한 예비부모교육이 공교육 체계 내에서 확대되어야 한다. 다양한 개인적, 사회적 문제가 부모의 소양 및 윤리의식 부족에서 비롯되며, 교육적 기능이 약화된 현대 사회의 가정이 예비부모교육을 담당하기 어렵기 때문이다.

본 연구의 Ⅲ장에서 2022 개정 교육과정에 드러난 예비부모교육 관련 내용을 조사한 결과, 실과(기술·가정)에 비교적 종합적으로 반영되어 있고, 중학교 선택인 보건 과목에는 ‘성 건강, 임신, 이성 교제’ 중심의 교육이 제공되며, 도덕·윤리는 가치·태도 차원에서 예비부모교육을 제공한다. 체육은 건강관리를 통한 자아 존중감 향상과 공동체 유지 추구로 간접적으로 예비부모교육을 지원한다. 현행 2022 개정 교육과정 체제에서 여러 교과에서 예비부모교육의 일부를 교육하도록 하고 있으나 초·중·고등학교를 연계하여 지속적이고 체계적으로 예비부모교육을 실시하고 있지는 않은 상황이다.

본 연구의 Ⅳ장은 예비부모교육 프로그램의 목표가 기존 연구들에서 일관되지 않고 다양하게 제시되어 왔음을 지적하며, 이를 체계적으로 재구조화하려는 데 초점을 둔다. 먼저 여러 선행연구에 나타난 예비부모교육의 목표를 종합·분석한 뒤, 예비부모교육의 목표를 지식·이해, 과정·기능, 가치·태도의 세 차원으로 구분하고, 차원별 목표 요소를 정립하였다. 즉 ‘지식·이해’ 차원의 목표 요소로 ‘자녀의 발달 및 심리 특성 이해’를, ‘과정·기능’ 차원의 목표 요소로 ‘사회정서역량’을, ‘가치·태도’ 차원의 목표 요소로 ‘부모 윤리의식’과 ‘부모 효능감’을 제시하였다. 더불어 각 목표 요소의 의미와 필요성 및 하위 구성요소를 설명하였다.

본 연구의 Ⅴ장에서는 예비부모교육의 근거 학문을 제시하였다. 윤리학은 예비 부모의 가치 및 태도 함양을 위한 근거를 제공하고, 예비 부모에게 도덕 원리를 체득하고 도덕적 덕목을 갖추도록 하여 장차 부모로서 바람직한 역할을 수행할 수 있도록 이끌어준다. 도덕 원리 중심의 윤리학과 도덕적 덕목 중심의 윤리학은 예비부모교육을 위해 상호보완적으로 기여해야 한다. 인간학은 인간의 다양한 모습에 대한 전인적 이해의 바탕 위에서 자녀를 이해하도록 하고, 현상적 인간만이 아닌 이상적 인간상을 규명함으로써 바람직한 부모와 자녀의 모습을 제시하고자 한다. 발달심리학은 아동의 발달 과정과 심리 특성을 밝히고자 하며 인지발달, 자아발달, 도덕성발달 등을 포함한다. 인간 발달단계 특성의 이해는 부모의 올바른 처신과 대처의 기초가 된다. 유아교육학은 부모가 자녀를 이해하고 양육하는 데 필요한 이론과 기술을 제공하여 양육 역량을 신장시킴으로써 부모 효능감을 함양시킨다. 상담심리학은 공감적 이해, 수용적 존중, 진실성 등 상담자의 태도를 통해 자녀가 직면한 문제를 스스로 풀어갈 수 있도록 이끌어주는 능력을 길러줄 수 있다. 인간관계론은 바람직한 인간관계를 위해 태도의 개선 방향, 대인관계 기술, 효과적 의사소통과 갈등 해소 방법을 제시함으로써 예비 부모의 가정 운영에 기여할 수 있다. 예비 부모의 소양과 윤리의식의 함양은 다양한 학문 영역과 관련 학과의 협력을 통해 가능하므로 교육 내용을 정련하고 교육과정을 정비하는 등 예비부모교육의 체계화를 위해 학제적 협력이 필요하다.

본 연구의 Ⅵ장에서는 2022 개정 교육과정에서 '아동발달과 부모' 과목에 명시된 교수·학습 및 평가의 내용이 대부분 적절하지만 다음과 같은 측면의 보완을 요청하였다. 첫째, 예비부모교육을 위해 중·고등학교의 창의적 체험활동 시간을 활용하는 것이 바람직하다. 둘째, 예비부모교육의 효과적인 교수·학습 방법으로 실습, 체험활동이며 구체적으로 견학, 방문, 영화/영상 관람이다. 셋째, 예비부모교육의 평가 모형으로 목표중심 평가 모형을, 평가 방법으로는 P/F 평가를 중심으로 하되, 부분적으로는 절대평가로 보완할 수 있도록 하는 것이 바람직하다.

본 연구는 기존 예비부모교육 연구들이 프로그램 효과나 인식 조사 중심으로 분절적으로 수행되어 온 한계를 넘어, 예비부모교육의 목표, 내용, 방법, 평가 및 운영 방향을 통합적으로 체계화하였다는 점에서 학문적 의의를 가진다. 특히 본 연구는 예비부모교육의 목표를 2022 개정 교육과정의 목표 체계인 ‘지식·이해’, ‘과정·기능’, ‘가치·태도’의 차원으로 구조화하고, 이를 인간학·발달심리학·윤리학·유아교육학·상담심리학·인간관계론 등과 연계하여 학제적으로 정당화하였다는 점에서 기존 연구와 차별성을 지닌다. 이것은 예비부모교육을 단순한 부모 역할 훈련이 아니라 인간 이해와 윤리적 성숙, 사회정서역량 함양을 포함하는 전인교육의 관점에서 재개념화하였다는 점에서 의의를 갖는다.

본 연구는 예비부모교육을 개인의 선택적 교양 수준이 아니라 공교육 체계 내에서 지속적·체계적으로 다루어야 할 교육과정의 영역으로 제안하였다는 점에서 정책적 함의를 가진다. 특히 2022 개정 교육과정 분석을 통해 예비부모교육 관련 요소가 여러 교과에 분산되어 있음을 확인하고, 이를 학교급 간 연계와 창의적 체험활동 중심의 통합적 운영 체제로 발전시킬 필요성을 제시하였다는 점에서 교육과정 정책 논의에 기여할 수 있다. 또한 본 연구는 저출생, 가족 해체, 아동학대, 부모의 양육 불안 등 현 시대의 사회 문제를 예방적 차원에서 접근하고 있다는 점에서 사회정책 및 교육복지 정책과의 연계 가능성을 시사한다. 본 연구는 학교 현장에서 적용 가능한 예비부모교육의 목표 체계와 교수·학습 및 평가 방향을 제안함으로써 향후 교과서 개발, 프로그램 설계, 교사 연수 및 학교 기반 부모준비교육 운영의 실천적 기초 자료로 활용될 수 있다. 특히 실습·체험 중심 활동과 사회정서역량 기반 접근을 강조함으로써 예비부모교육이 단순한 정보 전달을 넘어 실제적 부모 역할 수행 역량을 기르는 교육으로 발전할 수 있는 방향을 제시하였다.

예비부모교육에서 가치·태도 차원의 교육은 예비 부모의 목적의식을 형성한다면, 과정·기능 차원의 교육(의사소통능력을 포함한 사회정서역량)은 부모의 목적 달성을 위한 수단과 방법 차원의 능력을 신장시킨다. 그리고 예비부모교육의 지식·이해 차원의 교육은 자녀에 대한 정확하고 올바른 이해를 통해 부모 역할 수행을 위한 방법의 선택에 기여하고, 부모의 목적의식 형성에도 기여한다. 세 가지 차원 중 어느 하나만 결여되어도 예비부모교육은 절름발이 교육이 될 수밖에 없다. 수단·방법의 활용 능력이나 자녀 발달 특성 및 심리 특성에 대한 이해 없이 부모로서의 목적의식만으로 부모 역할이 수행될 수 없고, 수단·방법 활용 능력과 자녀에 대한 이해만 강조하고 바람직한 목적의식 교육이 방치된다면 예비부모교육의 방향성이 실종될 것이다. 따라서 예비부모교육을 위한 관련 교과들 간의 관계는 주종관계가 될 수 없고 수평적 협력관계여야 한다.

선행연구를 보면 고등학교에서 교사와 학생은 2015 개정 교육과정에서 각 교과의 교육내용에 담긴 예비부모교육의 효과성이나 만족도 측면에서 비교적 낮게 평가한 반면, 예비부모교육의 중요성이나 향후 확대 필요성은 상대적으로 높게 인식하였다(남민우, 이운지, 2017, pp. 153-154). 그러므로 예비부모교육은 중요하며 확대·개선할 필요가 있지만, 교육과정상 관련 교과에 배정된 시수는 변경하기 어려우며 내용 요소의 수와 교과서 전체 면수는 감축되고 있는 추세이다. 또한 고등학교 교육과정에서는 윤리교육과나 가정교육과 등 예비부모교육 관련 교과가 선택과목으로 설정되는 경우가 많아 정규 교과목을 통해서는 모든 학생에 대한 공통적인 예비부모교육을 진행하기가 사실상 불가능하다. 이러한 문제점을 모두 해결하기 위한 방안으로 중고등학교에서 창의적 체험활동 시간의 일부를 예비부모교육을 위해 활용할 수 있다. 창의적 체험활동은 정규 교과목 이외의 시간이므로 시간표상 교과별 배정 시수 조정을 거치지 않아도 예비부모교육을 위한 시간으로 활용될 수 있고, 고등학교의 특성 및 유형과 무관하게 모든 학생들에게 제공될 수 있다. 또한 창의적 체험활동에는 모든 교과의 교사가 참여할 수 있으므로 학제적 방식으로 교과 간 협력이 필요한 예비부모교육에 적합하다. 다만 각 교과의 예비부모교육 관련 내용요소의 수나 범위에 따라 예비부모교육에서 교과별 할당 시간은 차별화되어야 할 것이다.

청소년기는 자아정체성이나 자아 인식, 그리고 자아개념을 형성해 나가는 시기이므로 예비 부모로서 올바른 가치관, 태도, 기능과 기술, 인간 발달에 대한 지식 등을 발전시키는 것이 바람직하다(김정미 외, 2010, p. 20). 따라서 예비부모교육의 내용을 학생의 발달 과정에 적합하게 체계화하여 중학교, 고등학교, 대학교 시기에 지속적으로 연계될 수 있도록 실시해야 한다. 중고등학교 청소년기는 정체성과 가치관이 정립되는 시기이므로 부모윤리의식과 사회정서역량의 기초를 강화할 수 있는 교육이 제공되어야 한다. 바람직한 부모가 되기 위한 준비는 단기간에 완성되기 어려우며 장기간에 걸친 체계적인 교육과 내면화를 통해 실현될 수 있기 때문이다.